• 唐山學院學報

    Editorial Department of Tangshan College

    李大釗與中共黨史研究

    • 論百年大黨“大”的鮮明特色

      王丹陽;

      中國共產黨是世界上最大的政黨,習近平總書記多次指出我們黨"大就要有大的樣子"。這個"大"絕不僅是數量上的龐大,而是我們黨自身建設上的強大。從我們黨百年的歷史和當今的現實來看,我們黨"大的樣子"主要體現在:具有為人民謀幸福、為民族謀復興的堅定不移的"大抱負";具有實現偉大夢想所需的各個方面的"大本領";具有為人類作出更大貢獻、敢啃"硬骨頭"的"大擔當";具有虛心學習、著眼大局的"大胸懷";具有廣大人民群眾支持的"大底氣"。

      2021年02期 v.34;No.171 1-6頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 126K]
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    • 新文化運動前期李大釗、陳獨秀對中西文化認知之比較

      陳浩;

      面對近代以來中西文化碰撞所造成的文化認同危機,李大釗、陳獨秀作為新文化運動的主將,不得不全面評估中國固有文化,并思考其與現代西方文明之間的關系。他們對中西文化的認知,既有根本傾向上的相同或相似,也有具體細微處的差別與不同。相比較而言,無論是批判傳統文化還是推崇西方文化,李大釗的態度都比較平和,而陳獨秀的態度則較為激烈。這種差異不僅對兩人各自思想的發展具有相當意義,也在一定程度上反映了五四新文化運動的多重面向。在文化認知層面,這種調和論與激進論的相互激蕩塑造了近代以來一種新的傳統。

      2021年02期 v.34;No.171 7-15頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 184K]
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    • 西方觀念的轉移與五四時期馬克思主義留學生群體的形成

      王中平;

      近代中國的留學生本是學習西方的思想陣營。但"一戰"卻使西方發生分裂,而十月革命又使得原來是整體意義的西方,變成了思想對立的兩個西方——資本主義西方(傳統的西方)與社會主義西方(新式的西方,即"新俄")。兩個西方的出現,使得留學生對西方這個學習對象發生了觀念上的轉移,一部分留學生繼續學習傳統的西方,而另一部分留學生則學習以"新俄"為代表的新式的西方。這樣,以《新青年》為中心的留學生群體,在西方觀念上發生了急劇的分化,不能繼續過去的自由主義話語體系。在此情形下,隨著十月革命影響的擴大和五四時期"社會改造"思想的激進化態勢,中國馬克思主義的留學生群體在"問題與主義"論爭中初步形成,并在社會主義論戰中得到鞏固和壯大,從而構成了中國早期共產主義運動的核心層。中國馬克思主義留學生群體的形成及其作用的發揮,推動了近代中國社會變遷的歷史進程,有力地提升了馬克思主義對于近代中國社會變遷的影響力。

      2021年02期 v.34;No.171 16-27+49頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 631K]
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    • 王盡美領導山海關京奉鐵路工人大罷工的斗爭策略

      馬佰玲;董劭偉;

      山海關京奉鐵路工人大罷工是中國首次工運高潮中取得勝利的一次重要運動。此次罷工的成功有賴于以王盡美為代表的中國共產黨人科學準確的斗爭策略。文章結合歷史文獻和地方檔案資料,分析總結了王盡美等領導人在整個罷工過程中的四大策略,即:借直奉戰爭之機,壯大組織力量;因勢利導,同惡勢力作斗爭;抓住工人心理,調動工人情緒;與工人團結一致,進行流血斗爭。罷工的勝利,為工人爭取了權益,同時也為后來開灤五礦工人同盟大罷工等運動的開展增強了信心。

      2021年02期 v.34;No.171 28-34頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 154K]
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    唐山經濟社會文化研究

    • 唐山建材工業學校的辦學歷程及其歷史貢獻

      張艷鳳;尹海華;彭寶利;華玉;

      唐山建材工業學校創建于1979年,2002年并入唐山學院。學校23年間培訓和培養了大批專業技能型人才,為唐山乃至全國建材行業發展作出了突出貢獻,其辦學歷程為職業院校技能型人才培養提供了有價值的經驗和啟示,對當今職業教育發展具有一定的借鑒價值。

      2021年02期 v.34;No.171 35-39+69頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 133K]
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    • 鄉村特色景觀的營造——以唐山市玉田縣休閑農業園設計為例

      李倩;王欣;

      從鄉村道路、植物種類、景觀小品、水體和代表性景觀五個方面調查了唐山市玉田縣當地村民對鄉村景觀的需求。在充分考慮這些意愿需求的基礎上,對唐山市玉田縣休閑農業園進行設計,應用規劃學、景觀學和生態學的設計理念對園區進行總體布局和景觀規劃,構建園區具有鄉村特色的景觀配置模式,充分發揮鄉村農作物在園林造景中的重要作用,以此為各地鄉村特色景觀的規劃建設提供實踐指導。

      2021年02期 v.34;No.171 40-49頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 9480K]
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    文學研究

    • 太宰治文學改寫論

      趙海濤;

      改寫是大文豪太宰治文學創作的重要方法。太宰治從中國古典文學、西洋文學、日本傳統文學中汲取素材,以改編、改創等方式,在再現原典故事內容的同時,從情節、主題乃至思想內涵層面進行凝練與升華,從而呈現出某種意義上的新文本。文學改寫亦展現出太宰治迥異于已有文學創作模式的全新嘗試與探索。

      2021年02期 v.34;No.171 50-54頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 111K]
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    • 論“后戲劇”視閾下的解構主義——以德語版《欲望號街車》為例

      陸佳媛;

      "后戲劇"理念在當代法國解構主義大師雅克·德里達的影響之下誕生于德國,強調文本只是構成舞臺創作的一個要素,而非中心所在。作品被歸類于"后戲劇"范疇的當代著名德語導演法蘭克·卡斯托夫作為一名先鋒藝術家和左派知識分子,信奉實驗性的解構主義美學原則,在結合自身人生經歷的基礎上,他對來自美國的經典文本《欲望號街車》進行了顛覆性的解構:通過人物重建、打亂情節、蒙太奇拼接等解構手段,實現了戲劇各個要素的平等共存,從而創造出舞臺、音樂、演員、燈光與文本融為一體、相映生輝的精妙演出畫面。

      2021年02期 v.34;No.171 55-62頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 171K]
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    • 87版電視劇《紅樓夢》中王熙鳳形象的塑造藝術研究

      溫穗君;

      運用基于多模態符號理論的影視意義分析框架,考察87版電視劇中王熙鳳在聲音、語言和圖像意義元素方面的布局。研究發現,在王熙鳳首次出場的19個鏡頭中,她的身份無"實名"介紹,而是通過聲音、圖像和語言逐漸從"隱性推測"方式過渡到"顯性推測"方式呈現;在前9個鏡頭中描述人物的意義元素以及人物所關聯的過程類型凸顯出王熙鳳主要為說話者和被感知的現象,在后10個鏡頭中主要為反應者和被識別者。研究結果表明,鏡頭中多模態符號意義元素及其配置模式以及主題構建模式實現了未見王熙鳳其人先聞其聲的影視藝術效果。

      2021年02期 v.34;No.171 63-69頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1116K]
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    • 林黛玉的“物哀美”

      甄楨;

      "物哀"是日本一種傳統的美學思想,在物語文學作品中逐漸發展并日趨成熟,《源氏物語》就將"物哀"精神表現得淋漓盡致?!都t樓夢》與《源氏物語》是中日兩國文學史上的經典名著,兩部文學作品在諸多方面具有相似性,其中包括相似的"物哀"精神。作為《紅樓夢》中的重要人物,林黛玉極具"物哀美",文章從"物相之哀感美""知物哀之感動美""生命之瞬間美"三個方面對此進行了剖析。

      2021年02期 v.34;No.171 70-73頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 120K]
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    • “三言二拍”牙婆形象負面化探析

      張博陽;蔡萍;

      明代小說"三言二拍"在塑造人物形象方面有很高的成就,但小說中的牙婆基本是貪圖錢財、助紂為虐的惡人形象,對牙婆的敘事存在類型化的負面化問題。牙婆形象負面化的主要原因有:牙婆對社會秩序危害性的歷史和現實根源、牙婆無依無靠的經濟地位根源、儒家貞節觀與教化思想的文化根源、男性話語主導的性別歧視根源以及牙婆年老色衰的生理根源。"三言二拍"中牙婆形象的負面化一方面符合社會現實,另一方面也有父權制社會和男性文學傳統下的女性形象失真的表現。

      2021年02期 v.34;No.171 74-82頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 176K]
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    • 論析18世紀莎評及其主要特征

      李金月;

      18世紀啟蒙運動興起,這一時期的評論家以古典主義的美學原則和批評標準評論莎士比亞作品的同時,越來越正視莎士比亞的成就,以更客觀、豁達的態度分析他的劇作,伏爾泰、約翰孫、赫爾德、莫爾根就是其中的代表。18世紀莎評的主要特征表現在:古典主義原則下的莎評逐漸從形式轉向內容,在文藝批評標準方面莎評逐漸從古典主義轉向浪漫主義。

      2021年02期 v.34;No.171 83-86+96頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 114K]
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    歷史與法律研究

    • 晚清吐魯番契約文化探析——以《清代新疆檔案選輯》為中心

      丁君濤;

      近代新疆大規模的人口流動,既使新疆各民族間的經濟交往愈加密切,也帶來了激烈的土地等資源的糾紛,而民族間為保障經濟的交往與互助,逐步形成了以契約為中心的一系列糾紛解決機制。維吾爾族和當地漢族移民在文化上都高度重視契約的履行,前者的契約受到宗教的影響,后者的契約受到儒家倫理思想的熏陶,雖然文化淵源不同,但是仍有許多相通之處,這正是新疆維漢兩族間契約交易頻繁且穩定的基礎。晚清時期吐魯番地區產生的土地糾紛,不僅是各民族經濟交流方面的一個側影,更是中華契約文化逐步融合共通的一個重要例證。

      2021年02期 v.34;No.171 87-96頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 200K]
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    • 論先秦時期的廉政思想

      王霞;郭超;

      中國古代廉政思想起源于春秋時期,戰國時期"廉"的含義由鋒利、嚴峻擴展到儉素、清廉、公正等。為適應中央集權強化的需要,廉政思想中刻廉、剛正的一面逐步被弱化,轉而以廉謹、廉潔等道德修養與政治倫理為統治階層所接受并推行。廉政政治倫理的實現路徑可以稱之為垂范式履行和推予式漸進。戰國后期,法家認識到施行廉政除了要發揚德性,還要不斷完善制度設置、嚴明律法,這是先秦廉政思想建設的重要成果。

      2021年02期 v.34;No.171 97-102頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 143K]
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    • 對習慣在知識產權領域認識偏差的反思

      李小艷;

      習慣對知識產權法律制度的發展具有潛在的驅動力,對知識產權案件的審理具有重要的滲透力。由于習慣自身所具備的地方性、時間性、輿論依賴性的特征,以及知識產權領域的學者和法官對習慣的研究和適用欠缺相應的敏銳度,習慣在知識產權領域未得到應有的重視,相關研究更是少之又少。這種認識偏差既會導致習慣對于知識產權法律的補充功能得不到有效釋放,同時也不利于知識產權理論研究的發展。針對此問題,應當著手啟動全國性的知識產權習慣的調查工作,并對其進行類型化處理;此外,發揮好我國現有的案例指導制度和類案檢索制度的指引作用,對于習慣的適用也同樣大有裨益。

      2021年02期 v.34;No.171 103-108頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 131K]
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